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  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    传统,自幼修习宁玛派,因帕木竹巴盛名,赴卫地的丹萨提寺师从帕木竹巴大师学法。止贡· 玖丹贡布非常注重修行,在他的倡导和苦心经营下,跟随他学法和修行的人数激增。他通过自身的修习,尤其是通过自身生病的经验...

    才让太

    |五明研究|

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  • 心智的培养

    藏识裹面的东西。我们的脑袋不停的在转,奸像很新、很时髦、很眼前很现在的认识感觉,但是,这些见、、觉、知往往都是己过去了的东西。当下一念的现量、性境是把持不住的。因为我们达不到那个本源的自性分别。我们...

    道隆法师

    |五明研究|

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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    徐希孟、施仲守、金鸾、施恭、吴尚宾、吴应龙、吴相、施明猷、施奇、徐御、施明献、吴应遐、金世宽、陈栻、房童、胡炯、赵海、施明新、李果、鲍从善、杨棋、殷囿、余闸、余锦、姜榜、施谊、施令、鲍从彦、赵法、胡灿...

    不详

    |五明研究|

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  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    甘露水,意思就是说:“你守戒,这就是成就四身的种子;不守戒,这就是堕金刚地狱的种子!”所以一定要在思修的基础上,把自己锻造成堪受密法的法器,思想信念成熟后再接受灌顶,才不会懵懵懂懂地造下恶业。如果不是...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

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  • 中国佛学的伦理精神

    ldquo;声戒”、“小乘戒”,并在此基础上,制菩萨戒或大乘戒。大乘戒是适应大乘佛教自利利他的精神而制定的,大乘经典将大乘戒整理成“摄律仪戒&rdquo...卧,道不属修:“道不属修,若言修得,修成还坏,即同声。若言不修,即同凡夫。”“无修之修”反对执著于坐禅、读经等传统的修行方式和繁琐的宗教形式,对大乘六...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    节衣缩食,默默无,自发自觉,辅助弱势,救济贫苦,将坚贞的信仰付诸于淳朴的实践。更有不少的富有者,他们不事张扬,他们致力于社会慈善,推动社会文明,造福众生。比如,香港的李嘉诚、杨钊、杨洪兄弟等等,在大慈善中...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    睹色知病,投药必济,乃至鸟兽呜呼,声知心”。《高僧传》卷一也说康僧会“天文图纬,多所综涉”,昙柯迦罗“善学四韦陀论,风云星宿,图谶运变,莫不该综”。甚至到了东晋十六国时,名僧佛图澄、鸠摩罗什等,也...

    洪修平 陈红兵

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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    在跟前一样谨慎。   从这个偈颂也看得出来,在儒教思想中,人死之后,只是规规矩矩、恭恭敬敬地处理完尸体即可,至于他的灵魂来世感受痛苦还是快乐,因为智慧所限,就不再判断了。如同佛教的声乘,他们的观点...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    的是我们发现了一丛青冈菌,据说这种菌的味道比名声在外的松茸还好。果真不假,着这味道就止不住流口水。   翻越两个海拔3700米左右的小坡后,钟措就很近了。钟措也是冰川湖,因为今年林芝气候的炎热,...

    不详

    |五明研究|

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  • 中国佛学精神的形成与发展

    天竺,生于龟兹,精通佛教大小乘经典,名西域诸国。后秦弘始三年(401年),后秦主姚兴将其迎至长安,待以国师之礼,并使沙门八百多人前往受学,协助译经。姚兴自己也曾亲临听讲,甚至参与译校佛经。在最高...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

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